Il versetto biblico di Deuteronomio 22,8 prescrive al costruttore di una nuova casa di installare un parapetto intorno al tetto. Sebbene possa sembrare una semplice regola edilizia, questo antico comando rivela una profonda intuizione etica e giuridica che costituisce un fondamento della moderna prevenzione antinfortunistica.
Un Principio di Prevenzione Proattiva
La norma biblica non attende che si verifichi un incidente per imporre una soluzione, ma obbliga il costruttore ad agire preventivamente fin dall’inizio del progetto. Questo approccio anticipatorio è il cuore del principio di prevenzione antinfortunistica: agire per neutralizzare i pericoli prima che si trasformino in danni. L‘assenza di un parapetto non è solo una negligenza, ma una “colpa del sangue” che contamina la casa e il proprietario. Questo mette la vita umana al primo posto, un valore che, in molte culture antiche, poteva essere considerato inferiore a un bene materiale.
Il concetto di responsabilità per negligenza, implicito nel Deuteronomio 22,8, trova un parallelo diretto nel diritto civile moderno. Il principio che “qualunque fatto doloso o colposo, che cagiona ad altri un danno ingiusto, obbliga colui che ha commesso il fatto a risarcire il danno” (Articolo 2043 del Codice Civile italiano) è la traduzione moderna del dovere di diligenza biblico. La “colpa” nel diritto civile, che deriva da negligenza, imprudenza o imperizia, è concettualmente identica all’omissione di un’azione preventiva necessaria.
Sia il Deuteronomio che le leggi moderne riconoscono che la sicurezza non è un costo, ma un valore inestimabile. In un’ottica etica, un’impresa che non tutela i suoi lavoratori non solo rischia sanzioni, ma danneggia la sua stessa “ricchezza”, ovvero le persone. La responsabilità per la sicurezza, che il versetto biblico attribuiva al proprietario, è stata estesa dalla legislazione moderna a tutti gli attori: datori di lavoro, dirigenti e lavoratori stessi, ognuno con il dovere di prendersi “cura di sé stesso”.
Il Ruolo del “Custode” e la Responsabilità Condivisa
Il versetto biblico affida la responsabilità al proprietario della casa, la figura del “custode”. Nel moderno contesto lavorativo, questa responsabilità è stata codificata e distribuita. Il D. Lgs. 81/2008 individua “centri di responsabilità” specifici, come il datore di lavoro, i dirigenti e i preposti. Tuttavia, la responsabilità non si esaurisce in queste figure. La legislazione moderna riconosce che la sicurezza è un processo complesso che richiede la cooperazione e la responsabilità di tutti gli attori coinvolti. Il dovere di diligenza è esteso anche al lavoratore stesso, il quale deve “avere cura di se stesso”. Sebbene la legge biblica ponesse la responsabilità principalmente sul capofamiglia/proprietario, la legislazione contemporanea ha democraticizzato e distribuito questo dovere, riflettendo la complessità delle moderne relazioni lavorative. La cultura della sicurezza, infatti, si fonda sulla cooperazione, sul rispetto reciproco e su una comunicazione onesta tra tutti i soggetti, valori che vanno oltre la mera ottemperanza normativa.
Un Testo Etico e Pratico
Il Deuteronomio 22:8, pur essendo un testo religioso, si pone come uno dei primi esempi scritti di codice edilizio con finalità etiche. Non è semplicemente una norma tecnica; è una norma etica che si traduce in un requisito tecnico.
In sintesi, il versetto ci insegna che:
-
La sicurezza è un obbligo morale, non un optional.
-
La prevenzione strutturale è prioritaria sulla gestione del rischio individuale.
-
La negligenza che causa danno o morte è un’azione gravissima che comporta una responsabilità diretta per il proprietario/costruttore.
Questo antico comandamento rimane un promemoria potente: l’amore per il prossimo e il rispetto per la vita si esprimono anche attraverso la cura concreta e proattiva nel rendere sicuri gli ambienti che costruiamo e abitiamo.
- L'opera è un pannello del polittico di San Gimignano (noto anche come Polittico della Natività).
- È attribuito a Lorenzo di Niccolò di Martino, un pittore italiano attivo tra la fine del XIV e l'inizio del XV secolo.
- Il dipinto è attualmente conservato presso il Museo Civico di San Gimignano.
- La scena illustra il miracolo descritto nei Vangeli sinottici (Matteo 9:1-8, Marco 2:1-12, Luca 5:17-26).
- Mostra la casa con il tetto rimosso e il la persona caduta che viene soccorso da gesù circondato da persone che osservano l'evento.
Lorenzo di Niccolò di Martino San Gregorio, Santa Fina e storie della sua vita , 1402. Sportelli dell'antico tabernacolo destinato a contenere il busto reliquiario di Santa Fina . Tempera su tavola.
Be the first to comment on "Dalla “Vendetta del Sangue” alla Responsabilità Proattiva: un’analisi giuridica ed etica del deuteronomio 22:8 e i suoi paralleli con la prevenzione antinfortunistica moderna"